ЮрИнфоР >>> Электронная библиотека >>>
Большие города и их влияние на общественную жизнь
IV
Неужели большие города путем свободной деятельности своего населения не в состоянии примирить эти противоречия? Неужели огромные богатства, которые стекаются сюда со всех концов земли, не могут доставить всем этим массам нуждающихся хотя первоначальных удобств жизни? Разве сокровищницы знания не могут удовлетворить все умственные нужды от пышных чертогов до убогих жилищ? Разве, наконец, та высшая человечность, которую большой город воспитывает в лучших душах, не способна принести всем нуждающимся совет, теплое участие, материальные блага, надежду туда, где отчаяние, вызвать искреннее раскаяние на месте укоренившегося порока?
История каждого большого города знакомит нас с длинной цепью благотворений, с самоотверженным служением ближнему, с разнообразными попытками изменить к лучшему быт бедняков. Эти меры, вытекающие из свободной деятельности граждан, направлены на устройство жилищ, на улучшение способов приобретения разных товаровъ, на отыскание заработков, выдачу денежных пособий, расширение умственного образования, возвращение падших людей к трудовой честной жизни. Но стремление воздействовать на темные стороны общественного быта не ограничивается благотворительной деятельностью отдельных горожан. Лучшие люди мысли и слова в церковной и светской литературе громят пороки богатых и призывают их к добродетельной жизни. Тысячи проповедников напоминают с церковных кафедр великие заветы Евангелия, этой сокровищницы высших нравственных начал. Сатира от Ювенала до Щедрина обличает пустоту большинства людей богатых классов, чтобы путем осмеяния направить их к иной, лучшей жизни. Роман, публицистическое произведение, которые и у нас представлены первоклассными писателями, обнаруживают глубокую бездну между нравственным идеалом человека и ходячей моралью нашего времени и не однажды в год красноречивым словом пррзывают богатых и сильных на служение братии меньшой. Отчего же столько знания, ума, художественного таланта приносят такую скудную жатву? Отчего не спешат все на этот призыв, отчего только частица нужд получает удовлетворение и подается только малая доля помощи, которая могла бы быть подана? — Радости жизни так соблазнительны, путь порока так удобен, особенно, когда большинство в господствующих классах, которые и образуют общественное мнение, поддерживает на этой дороге; отказ от наслаждений так тягостен и путь к добродетели тернист! Вот почему большая часть слышащих призывный глас остается теми гробами, о которых говорит Евангелие. А если те общественные слои, которые обладают всеми средствами для улучшения быта неимущих, не останавливаются в погоне за утехами жизни, то как можно мечтать о нравственном перевоспитании испорченных людей беднейших классов, о привитии им хотя бы самых начальных задатков трудолюбия и честности. Граф Л. Н. Толстой в немногих словах объясняет причины, почему нельзя и мечтать о нравственном воспитании беднейших классов города. Он взял к себе из ночлежного дома мальчика Сережу, чтобы исправить его и отдать в обучение ремеслу. Но он не был склонен к работе и чрез несколько дней убежал, чтобы заработывать что-нибудь участием в процессии, водившей слона. Он не хотел работать потому, что "узнал возможность веселой жизни без труда, что он отвык работать. И я, чтобы облагодетельствовать и исправить его, взял его в свой дом, где он видел ... что же? Моих детей — и старше его, и моложе, и ровесников, которые ничего для себя не только не работали, но всеми средствами доставляли работу другим"[33].
| [33] | Из воспоминаний о переписи. Русск.
Богатство. 1885, X, 8. |
